قرآنیان

پایگاه تحلیلی

قرآنیان

پایگاه تحلیلی

قرآنیان

﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ، ...وَمَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِکَ هُمُ الْکَافِرُونَ؛ به نام خدای رحمتگر بر آفریدگان، رحمتگر بر ویژگان، ...و کسانی که به آنچه خدا نازل کرده حکم نکنند، آنان خودشان کافرند.﴾ (مائده، 44)
پایگاه قرآنیان تلاش می‌کند تا به وسیلۀ قرآن، تصویر بهتری از اسلام نمایش دهد زیرا مسئولین این پایگاه، ایمان راسخ دارند که قرآن به عنوان ثقل اکبر، قطعی الدلالة و همچنین کامل و جامع است. به عبارت ساده‌تر، قرآن فقط کتابی برای داخل طاقچه‌ها نیست بلکه کتابی برای زندگی کردن است. قرآن کتابی محدود به بالای سر مردگان نیست بلکه کتابی کامل در زمینۀ عقاید، فقه، اخلاق و عرفان است.
تأکید می‌شود که کامل و جامع بودن قرآن نه تنها تضادی با پذیرش سنت ندارد بلکه به واسطۀ آیاتی همچون آیۀ اطاعت، هر کسی ادعای قرآنی بودن دارد باید از سنت نیز پیروی کند هرچند سنت نیز مرتبه‌ای از معارف قرآن است و چیزی جدای از قرآن نیست منتها چون کشف این مرتبۀ والا از معارف قرآن در اختصاص معصومین (علیهم السلام) است ما غیرمعصومان به معصومان (علیهم السلام) نیازمندیم.
ضمناً سنت باید قطعی باشد و هر حدیثی قابل قبول نیست؛ به عبارت دیگر، احادیث جعلی که خلاف قرآن یا دیگر علوم مطلق هستند قابل قبول نیستند.
گفتنی است هرچند پایگاه قرآنیان مستقل است اما بیشتر متأثر از نظرات علما و مراجع تقلید قرآن‌محوری همچون علامۀ مجاهد آیت‌الله العظمی دکتر محمد صادقی تهرانی (رضوان الله تعالی علیه) است.

پیوندها

انحراف

اینکه کسی بگوید از فلان آیه نمی‌توان حکم کرد چونکه در فلان حدیث نسخ شده است مسلماً به خطا رفته چون طبق آیۀ 115 سورۀ انعام که می‌فرماید: ﴿وَتَمَّتْ کَلِمَتُ رَبِّکَ صِدْقًا وَعَدْلًا  لَا مُبَدِّلَ لِکَلِمَاتِهِ  وَهُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ؛ و سخن پروردگارت [: قرآن] در حال راستی و عدالت تمام شده است، و هیچ‌ تغییر‌ دهنده‌ای (حتی خدا) برای کلمات او نیست، و او بسی شنوای بسیار داناست.

مسلم است که قرآن مگر با خودش هرگز نسخ نمی‌شود. همچنین به گفته علامه طباطبائی (رضوان الله تعالی علیه) تنها پنج آیه از آیات قرآن نسخ شده‌اند.1

در مورد محکم و متشابه هم بعضی آقایان می‌گویند چون قرآن محکم و متشابه دارد بنابراین نمی‌توان از آن به چیزی حکم کرد!

در جواب باید گفت که اولاً محکم و متشابه قرآن مشخص است و آیات الاحکام جزء محکمات قرآن هستند بنابراین در استنباط فقهی هیچ مشکلی از این بابت وجود ندارد.

ثانیاً آیۀ 7 سورۀ آل عمران می‌فرماید: ﴿هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَیْکَ الْکِتَابَ مِنْهُ آیَاتٌ مُحْکَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ  فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِیلِهِ  وَمَا یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلَّا اللَّهُ  وَالرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ یَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا  وَمَا یَذَّکَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ؛ اوست کسی‌که این‌ کتاب [: قرآن] را بر تو فرو فرستاد. پاره‌ای از آن آیات محکم [: صریح و روشن] است (که) آن‌ها مادر (و مرجع تفسیر و فهم) کتابند؛ و (پاره‌ای) دیگر (از نظر لفظی با آیاتی دیگر) متشابه‌اند. پس اما کسانی‌که در دل‌هایشان انحراف است، برای فتنه‌جویی و طلب تأویل آن (به دلخواه خود)، از متشابه آن پیروی می‌کنند (حال آنکه از نظر معنوی با هم متفاوتند). در حالی‌که تأویل آن (قرآن) را جز خدا (کسی) نمی‌داند و (هم‌چنین) پای‌برجایان در علم (ایمانی) گویند: «ما بدان ایمان آوردیم. همه قرآن (چه محکم و چه متشابهش‌) از جانب پروردگار ماست، و جز خردمندان عمیق کسی متذکّر نمی‌شود».

بنابراین متشابهات، تأویل (به اول برگرداندن) دارد و تأویل آن، همان محکمات قرآن است که مادر کتاب است فلذا طبق این آیه باید کل قرآن را باهم در نظر بگیریم تا گمراه نشویم اما برخی شرعمداران تفسیر ناصوابی کردند که گویی نعوذبالله متشابهات قرآن اشتباه است و کلاً نباید به قرآن رجوع کرد!

خلاصه اینکه اگر کل قرآن را به هردو صورت تسلسلی و موضوعی در نظر بگیریم گمراه نخواهیم شد و این نکته؛ اصلی‌ترین ویژگی چهارده معصوم (علیه السلام) در بعد علمی است که ما در غیاب حضرت حجت (عجل الله تعالی فرجه الشریف) باید قویاً ادامه دهیم تا وقتی ظهور فرمودند همانند شرعمداران شرعندار اول حساب خودمان را نرسند! البته نیک مشخص است که روایات معصومین (علیهم السلام) در صورت عدم مخالفت با ظاهر قرآن (که ملاک اصلی جعلی نبودن روایات همین اصل است)، در حقیقت فهم معصومین (علیهم السلام) از قرآن هستند که استفاده از آن واجب است و توجه به آن می‌تواند حتی حقایق قرآن را بر ما مشخص نماید.


1. معرفت، محمدهادی. علوم قرآنی، ص248.

منبع: پایگاه قرآنیان

نظرات  (۲)

سلام و رحمة الله
ببخشیدشما این مطلب را قبول دارید؟ اگر نه، نظرتان را بهش اعلان کنید.
آقایی معتقدند:
" :... به نظر حقیر آیه تدبر ناظر بر آیات محکم قران است نه کل قران ".

http://h-varjani.blogfa.com/comments/?blogid=h-varjani&postid=

514&timezone=12600

پاسخ:
سلام علیکم و رحمة الله و برکاته
اگر به چهار آیۀ تدبر دقت بفرمایید متوجه می‌شوید که اطلاق به کل قرآن دارند، نه فقط محکمات. نظر دادن باید بر مبنای اولاً قرآن و ثانیاً سنت معصومین (علیهم السلام) باشد، خصوصاً نظری که بخواهد خلاف نص یا ظاهر مستقر قرآن باشد هرگز پذیرفته نیست حتی اگر گویندۀ آن فردی محترم و عالم باشد، چون خدا محترم‌تر بوده و علمش بالاتر است.
ضمناً در حوزۀ تدبر در قرآن، آیت‌الله محمدحسین الهی‌زاده (حفظه الله) بیشتر و بهتر از دیگران کار کرده‌اند که شایسته است علاقمندان به تدبر در قرآن، به کتب ایشان در حوزۀ تدبر در قرآن، رجوع کنند.

سلام و احسنت برشما عالی بود.
پاسخ:
سلام علیکم
ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
<b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">
تجدید کد امنیتی